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極品商品阿瑪塔德瑪：維多利亞時期代表畫家秒殺出清

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內容簡介: 英國維多利亞時期代表畫家阿瑪塔德瑪之生平與作品介紹
分期追溯阿瑪塔德瑪對歷史與古代生活場景的精緻呈現

博客來英國維多利亞時期代表畫家阿瑪塔德瑪（Lawrence Alma-Tadema, 1836-1912）在畫法上的卓越才華，加上經常以充滿溫馨之情的羅馬式與龐貝古城式的居家場景為背景而流露傷感的情調，畫面上維多利亞時代的女模特兒散發著慵懶的氣質，這些都是他成功的幾個要素。他的藝術是為了娛樂的目的而創造的，因此受到維多利亞時代商人們熱切的收藏。即使阿瑪塔德瑪的作品並不含道德上的諭示作用，至少他是以近乎考古學要求的精準性描繪，這還讓他在1906年獲得了R.I.B.A.金牌獎，褒揚他對建築的貢獻。

阿瑪塔德瑪早期的作品以墨洛溫王朝歷史為創作主題，生涯的轉捩點出現在1863年，那一年他與第一任妻子寶林到義大利蜜月旅行。旅程中的龐貝古城對他的繪畫產生影響深遠的影響。自1865年開始，他致力重現龐貝古城羅馬時代的生活場景，且以考古學般的精準度重建了當時整體的生活氛圍，此外他也精準地捕捉到地中海地區陽光所帶來的色調。

博客來網路書局自1870年代到他過世的1912年之間，主要以古典場景做為主要的創作主題。畫面中浮現的銀色光輝效果來自於在白底上慢慢加入深色色調，類似拉斐爾前派的方式。畫面因陽光照耀產生閃亮效果，像是〈銀色的最愛〉，完全是用繪畫顏料營造出來的結果。

阿瑪塔德瑪是維多利亞以及愛德華時代最成功也最有錢的畫家之一，1899年獲騎士的爵位，1905年獲功績勳章。晚年他赴德國安養病情，最後病逝該地，享年七十六歲。他與泰納（Turner）、密萊（Millais）等藝術大師，共同安眠於聖保羅大教堂的地下室。

博客來書店博客來網路書店阿瑪塔德瑪認為繪畫的目的就是帶給觀者歡欣愉悅的娛樂感受，他所想要表達的一切都在畫面上。阿瑪塔德瑪的藝術成就，曾因維多利亞王朝的衰落而被人遺忘。直到1960年代世人重新探索維多利亞時期藝術歷史而獲得新的評價與重視。

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  作者： 吳礽喻    新功能介紹
• 出版社：藝術家    新功能介紹
• 出版日期：2011/05/09
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

孫慶餘專欄：蔡英文要參加國慶，更要愛中華民國

蔡英文要參加今年雙十國慶，這是好事。但從洪秀柱嘴巴說出來，好事都變成了壞事。洪先是要蔡為過去六年未參加道歉，繼之又質疑蔡不是真心（只是為了選舉）。選舉當然是原因。但比選舉更重要的是，蔡極可能當選中華民國總統。一個準總統，大家不但要高興他（她）參加國慶，更要鼓勵他（她）愛中華民國。

為什麼？中華民國是兩千三百萬人認同的「國族圖騰」，國慶是祭祀這個圖騰的儀式，總統或國會議長是儀式的祭司。如果總統及準總統不參加這個儀式，他們等於「褻瀆」國族圖騰。這不只在氏族社會嚴重，在當代社會同樣嚴重。許多國民黨人不參加阿扁時代的國慶，因為他們認為民進黨向來不參加國慶，即使勉強參加也不愛中華民國，民進黨愛的是另一個圖騰，即台灣國。就在這裡，整個國家分裂了，國族圖騰也一分為二。

國家團結的奧秘藏在國族圖騰裡。一個小小的國家如中華民國如果再一分為二，無異給中共一個錯誤訊號：「快來併吞我」；也給中華民國信仰者造成可怕偏見：「寧願給中共拿去，勝過給台獨得去。中共拿去還是中國，台獨得去中國就不見了。」觀察敏銳的殷海光五十年前就睿智指出，外省人可與談民主，不容易講台獨，因為他們不可能忘記或放棄自己是中國人。他還舉出東晉南遷的歷史來佐證「土斷」之困難。

當然，經過五十年後，中華民國年輕一代已是「天然獨」。但「天然獨」仍然不同於「台獨」，他們是中華民國式的獨。民進黨或其他獨派誤判「天然獨」，將會付出沈重代價。例如這次連戰參加中共九三閱兵，一群台灣東西南北社即發表聯合聲明，指連戰已敲響中華民國喪鐘，凸顯「流亡政府」的尷尬處境，台灣人必須嚴肅面對，以制定新憲、更改國號與國旗，來真正終結中華民國。

這些獨派的行為形同「抱薪救火」。他們不知道中華民國的喪鐘也是台獨的喪鐘，中華民國完了，根本不會有台灣國存在餘地（台獨嚴格說，只是中華民國的反應物或民主的寄生物）。在各國都反台獨的「國際氛圍」（因為中華民國已是民主主權國家，台灣並未被中共奴役）下，加上國軍不支持台獨、中共頃刻之間就能摧毀台獨的「實力原則」下，此時高唱台獨不只是對「祖國（中華民國）危亡」落井下石，而且是對國民黨人的賣國幸災樂禍。

面對國民黨的新黨化及越來越多國民黨人「認同」中共史觀、一中原則而不受懲處，有智慧的台灣人或廣義獨派應該不是「幸災樂禍」或「見獵心喜」，而是「哀矜勿喜」及「奮起救國」才對。因為以往中華民國都靠國民黨支撐，解嚴及民主改革完成（特別是總統民選、國會全面改選）後，照理中華民國已是兩千三百萬人的國家，獨派應該愛中華民國才是。國家團結及國族圖騰的鞏固（或合一）在此一舉。

不幸獨派是「越民主，越搞台獨（民族主義）」，完全不珍惜「民主補償台獨」的可貴處。等到具有代表性的國民黨人一一被極獨逼向極統（馬英九、洪秀柱等都是），中華民國岌岌可危時，獨派竟還認為終結中華民國機會來了。自己死到臨頭還在為中華民國的終結興奮，民族主義的無知及喪心病狂一至於此！

國族圖騰是國家團結的標誌。國民黨人越是「出賣」或「放棄」中華民國，民進黨越是要接起愛國的棒子。這一者是補位，二者是為自己過去的不愛國贖罪。試想，中華民國除了屬於兩千三百萬人、屬於台灣這片土地，還能有什麼去處？除了團結這兩千三百萬人、這片土地，還能團結什麼？怎麼到現在還有人說民選中華民國政府是「流亡政府」？

同時，國族圖騰在，國家就在，國族圖騰亡，國家就亡。馬英九越要消滅中華民國的台灣主體性，民進黨就越有責任和全國反黑箱課綱師生站在一起，拯救中華民國的主體性。連戰等人越要參加中共的九三閱兵或十一國慶，民進黨就越有責任參加雙十國慶、辦好雙十國慶，並且比國民黨更愛中華民國，勇敢的把中華民國這一圖騰承接起來。像沈葆楨題延平郡王祠說的：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界。極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」

圖騰是崇敬及愛戀的象徵物，從個人、氏族、部落到國家，都有每一階段的圖騰物，由原始動植物圖騰，到軍旗、國旗、國號圖騰，由物靈崇拜到男女神祇崇拜（如媽祖）、族群偶像崇拜（如渡海國民黨人對蔣介石）。否定國族圖騰，就是與整個國族為敵。氏族及部落時代，消滅了另一氏族或部落也必定消滅他們的圖騰。但國家或部族國家時代，族群及人口眾多，只能征服，不能消滅，此時被征服者的主要神祇（尤其是代表母系社會的女神）就與征服者神祇並存，共享崇拜。

由此可知，在多族群及多元文化的台灣，台獨要消滅中華民國圖騰是不智的，而且是錯誤的。蔡英文日前說，台灣社會病了，需要「改革」、「安定」和「包容」三種力量解決；以往十六年台灣陷入困境，就是因為總統只帶領一半人往前走；未來她要做社會的「桶箍」，把大家團結起來。

蔡英文這席話說得好。而要把大家團結起來，民進黨就必須尊敬國族圖騰，參加國慶，並且熱愛中華民國，相信中華民國這個國族圖騰具有一種凝聚國人感情及向心力的不可思議力量，猶如氏族社會相信原始圖騰一樣。

＊作者為時事評論人

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/孫慶餘專欄-蔡英文要參加國慶-更要愛中華民國-221000401.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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